文：徐榴堂（申明：原创文章，转载请注明出处。文中图片均为作者自拍于画册，未用任何网络图片！）人民美术出书社《王鉴精品集》所载《梦乡图》中国园林与山水画园林小山水，山水大园林。山水画犹如平面的园林，而园林则是立体的山水画。

中国古代山水画与园林艺术有着千丝万缕的关系，山水画家到场园林设计制作的就有不少。唐代王维曾购宋之问辋川别业，革新后作为自己的世外桃源。

元代倪云林到场苏州狮子林假山叠石的设计，画下了《狮子林图》。明代文征明对拙政园的革新亦是点石成金，并留下了既是名画又是中国园林史上重要史料的《拙政园图咏》；清代石涛亲手叠砌了扬州片石山房的假山。

苏常一带的文人在有限的区域内谋划出一方容山纳水的小天地，而皇家则是圈山围水构建大园林。一则精致，一则宏阔。在古代，只要有条件，人们都想拥有属于自己的一片天地山河，以达天、地、人“三才之道”。固然，也有因为过分建设自己小天地而导致亡国败家的，好比宋徽宗赵佶，为了扩建“艮岳”，大兴“花石纲”，最终国力困竭，自己成了鞑虏的囚徒。

在山水画这一门类里，有许多分支，如行旅、楼台、舟车等。其中，园林亦是其中一类，今天我们先容的这幅山水画，就是园林题材的山水画。图中茅屋为王蒙的标志性草堂形象深度赏析名画的重要性北京故宫博物院藏有一幅清代四王之一王鉴的山水画，这幅画被今人称之为《梦乡图》。

为了制止图片版权问题，想看高清大图的朋侪可以到“故宫名画记”网站寓目这幅名作（https://minghuaji.dpm.org.cn/）。文中插入的图片是我翻拍所购人民美术出书社出书的《王鉴精品集》中该图局部的照片。

我们若要深度赏析古画，有条件的话，其时是看原画，其次是高清复制品。巴掌大的图片，顶多看个构图，对于浏览笔墨，意义不大。赏画并不在多，而在于精。

我认为现今世大部门山水画之所以画得大而化之，缺乏深沉优雅的笔墨情致，和画家们没有条件或不去深度研究古代名作原画不无关系；在古代名画展泛起场，也少少看到有人现场摹仿。通过高清复制品寓目名画，除了仔细寓目画面中每一笔绘画形象外，画纸上的题跋、收藏印，以致与此画相关的文献，最好也都关注一下。

这些线索有助于我们全方位相识画作的创作配景与流传历史。《梦乡图》的创作配景王鉴的《梦乡图》，现藏北京故宫博物院，纸本淡设色，纵162.8厘米，横68厘米。

《梦乡图》这个名字源自画面上方作者声势赫赫的题跋内容。为了利便大家充实相识这幅画的创作配景，我把题跋全文录下来。看懂了这篇题跋，我们也就掌握了这幅画的浏览点。这是王鉴自己对这幅画的解说，是最有说服力的赏析文字。

全文如下：“畫山水而兼園亭自摩詰輞川、盧鴻草堂圖始。後至元季，趙文敏好寫此景，絕無畫院習氣。

叔明乃其甥也，故每效之，越发風韻。曾見其《南邨草堂圖》，為自得之筆。真跡向藏新安吳氏。

後王越石持一贗作售之閑仲叔祖，得值盛厚。余正其非，遂願退還。而越石狡甚，返謂余願得此畫，故造此論。

叔祖信之，後珍重如天球珙璧。乏具眼而好古，未有不受人欺者。

雖賞鑒小事，其中亦難言也。客歲游燕，真定梁大司馬玉立、曹少司農秋嶽，皆屬余作草堂圖，尚未有以應之，蓋兩先生方作長安貴人，籌邊計國，何暇及此。更俟幾年，寫以寄之，代《北山移文》可耳。今六月避暑半塘，無聊晝寢。

忽夢入山水間，中有書屋一區，背山面湖，廻廊曲室，琴几蕭灑，花竹扶疏，宛似輞川。軒外捲簾，清波浩渺，中流一叟，乘棹垂綸，曠然自得。予趺坐中堂，觀左壁畫，乃思翁筆，幽微澹遠，不覺撫掌讚歎。

遂爾驚醒，鼻端拂拂猶作異香，令人有天際真人之想。嗟！余焉能真有此境，便當总是鄉矣。

然余年已四十八，顛毛種種，縱至七十，亦不過二十年一夢耳，況未能必（？），又安知此夢非真境耶？起而滌硯伸紙，記境成圖，不爽毫髮。懸之座右，以當望梅止渴而已。擲筆惘然。

丙申夏六月哉生明王鑒識。”軒外捲簾，清波浩渺，中流一叟，乘棹垂綸，曠然自得。首先，这则题跋是研究王鉴出生年月的重要资料。

在这里我们差池这个问题举行探讨，仅从题跋出发对画面举行赏析。对此问题感兴趣的朋侪可以看看单国霖先生的《王鉴：中国美术史上一位不行忽略的人物》和李安源先生的博士论文《王鉴<梦乡图>研究》。王鉴的题跋包罗了这样几层意思：1、文人园林（园亭）题材山水画的基本源流——从王维到王蒙。实则宋元明各代都有不少园林题材山水画作品和画家，但《梦乡图》是王鉴在追忆王蒙《南邨草堂图》的基础上创作的作品，故点到王蒙为止，此取法乎上也。

2、王鉴对王越石贩售《南邨草堂图》赝品、对自己造谣中伤行为很是不满，王鉴对此事铭心镂骨。故以自己的作品来释读王蒙《南邨草堂图》真迹。

并对自己叔祖“闲仲”的有眼无珠、偏听盲从感应无奈。3、王鉴在明亡之后，过着隐逸的遗民生活，对其时出任清朝官职的朋侪感应不满。故文中对梁玉立、曹秋岳等清朝新贵向自己索取“草堂”山水，持有讽刺态度。4、明亡之后，王鉴作为遗民，有其难言之隐，过着在家出家的生活。

更想进一步脱离龌龊的现实世界。有所想而必有所梦，在夏季午睡时，他进入了一个真切的梦想世界，并将它“不爽毫发”地画了下来。5、年近知命的王鉴对梦乡中的清净之境无限迷恋，希望自己的有生之年能徜徉其间。然而，虽是梦乡，又为何不能将其看成实境来看待呢？6、王鉴此图真的是描绘梦乡么?这个“梦乡”是睡眠中的梦乡?还是思想上的梦乡?《梦乡图》这幅画作于1656年6月3日（清顺治十三年）。

题跋中的“哉生明”是古代应用太阴历中月亮的显现状态举行纪日的日期名称，指的是每月初二、初三月亮开始发光的日子。作品赏析王鉴的题跋给我。

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